Entenda que muitos aspectos do poderoso Livro de Deus são de natureza milagrosa.
A fim de compilar com precisão essas características, nós as organizamos em quatro categorias:
A beleza do Alcorão
A primeira categoria diz respeito à beleza da coesão do Alcorão, à harmonia de sua estrutura verbal e à pureza de sua língua árabe. A retórica do Alcorão faz parte de sua natureza milagrosa, pois supera em muito os costumes literários dos árabes da época, apesar de eles terem sido famosos por sua eloquência.
Os árabes eram exemplares em termos de expressão linguística, tendo sido dotados de uma eloquência e de uma sabedoria na fala como nenhuma outra nação. Foram agraciados com uma fluência de expressão que nenhum outro povo possuía e uma clareza de oratória que ia direto ao âmago da questão. Deus fez com que isso fizesse parte de sua natureza e de seus hábitos. Os árabes surpreendiam as pessoas com sua capacidade de improvisação e conseguiam encontrar a frase certa para qualquer situação. Por meio do poder de sua fala – oscilando entre o apelo e a reprovação, esbanjando elogios ou condenando -, os árabes davam e recebiam e tinham a capacidade de elevar alguns na hierarquia, enquanto outros caíam por terra.
Suas palavras operavam um tipo permitido de magia, e eles eram capazes de organizar uma sequência de adjetivos mais bonita do que um colar de pérolas. Usavam a linguagem para enganar os inteligentes, para superar dificuldades, para curar ou reacender antigas rixas, para tornar os covardes corajosos, para tornar generosos os avarentos, para tornar perfeito o imperfeito e aquele que antes era ágil e inteligente em preguiçoso e indolente.
Entre os árabes, os beduínos, em particular, eram conhecidos pela fala concisa e refinada, pelo domínio majestoso do idioma, bem como pela personalidade forte e extrovertida e pela natureza pura, capaz de vencer todas as resistências. Por outro lado, as pessoas das cidades eram conhecidas por sua retórica habilidosa, discurso decisivo e fala concisa e abrangente, além de uma maneira descontraída e capacidade de expressar beleza e bondade em poucas palavras gentis.
Ambos os grupos possuíam uma profunda eloquência de linguagem e nunca deixavam de encontrar a frase precisa para vencer qualquer discussão e abrir qualquer caminho, como um dardo penetrante. Nunca duvidavam de si mesmos e eram exatos em suas escolhas de palavras. Falavam sobre todos os assuntos, tanto os grandiosos quanto os mais comuns, os importantes e os insignificantes. Reticentes ou prolixos, dependendo da conversa, os árabes eram igualmente confiantes na poesia e na prosa.
Ninguém poderia ter surpreendido essas pessoas, exceto um Nobre Mensageiro com um Livro Poderoso:
“A falsidade não o atinge nem pela frente, nem por trás. É uma revelação de um Sapientíssimo, Louvável.” (41:42)
Cada versículo é preciso e exato e cada palavra é detalhada e clara. Este é um livro que hipnotiza o intelecto, em um árabe puro que supera qualquer outro discurso e une brevidade e inimitabilidade. Tanto o discurso literal quanto o metafórico são esclarecidos e articulados. Ao ler o texto, cada seção compete em beleza com a próxima. Sua concisão complementa a beleza de sua estrutura, e a escolha das palavras transmite muitas camadas de significado.
Os árabes eram, de longe, os mais proficientes no campo da linguística. Eles tinham os oradores mais famosos; os maiores improvisadores de poesia e rima; e os mais abrangentes em seu conhecimento de expressões incomuns, que usavam com confiança tanto em conversas cotidianas quanto em debates acalorados. Essas são as pessoas para quem o Profeta (S.A.W.S.) pregou por mais de vinte anos, desafiando-as, repreendendo-as e não perdendo um único momento para convidá-las à religião de Deus.
“Ou dizem: ‘Ele inventou isso’? Diz-lhes (ó Profeta): ‘Produzi uma surah como esta, então, e buscai ajuda de quem puderdes – além de Deus – se o que dizeis é verdade!‘” (10:38)
“E se estais em dúvida sobre o que revelamos ao Nosso servo, então produzi uma surah como esta e chamai vossos ajudantes além de Deus, se o que dizeis é verdade. Porém, se não puderdes fazê-lo – e nunca o podereis fazer – temei o Fogo, alimentado por pessoas e pedras, que está preparado para os incrédulos.” (2:23-24)
“Dize, ó Profeta: ‘Se todos os humanos e gênios se reunissem para produzir o equivalente a este Alcorão, não poderiam produzir o seu igual, por mais que se apoiassem uns aos outros.‘” (17:88)
“Dize, ó Profeta: ‘Produzi dez surahs inventadas como esta e buscai ajuda de quem puderdes – além de Deus – se o que dizeis é verdade’.” (11:13)
O Profeta (S.A.W.S.) continuou a castigar os árabes com uma condenação robusta e a repreendê-los nos termos mais fortes possíveis. Ele minava suas pretensões de conhecimento e humilhava seus líderes. A ordem social que havia se consolidado foi completamente abalada. Ele desvalorizou seus falsos ídolos e denunciou os caminhos corruptos de seus antepassados. Apesar de tudo isso, eles relutaram em responder ao desafio proposto no Alcorão e continuaram incapazes de produzir algo semelhante. Ao invés, recorreram à autoilusão e aos rumores falsos. Mentiam uns para os outros sobre o Alcorão, dizendo:
“Este Alcorão não passa de magia dos antigos” (74:24)
“a mesma velha magia” (54:2)
“uma invenção que ele inventou com a ajuda de outros” (25:4)
“fábulas antigas” (6:25)
Faziam declarações chocantes e falsas e não tinham interesse em assuntos relacionados à outra vida, com desculpas que incluíam:
“nossos corações não estão receptivos” (2:88)
“Nossos corações estão velados contra aquilo a que nos chamas, há surdez em nossos ouvidos e há uma barreira entre nós e ti” (41:5)
E instruindo seus seguidores:
“Não ouvi este Alcorão, mas o sufoqueis para que possais prevalecer.” (41:26)
Os inimigos da religião presumiram que seriam capazes de imitar o Alcorão, e disseram:
“Se quiséssemos, poderíamos facilmente ter produzido algo semelhante” (8:31)
Mas Deus Exaltado os informou:
“…nunca sereis capazes de fazer isso” (2:24)
É claro que eles nunca foram capazes de fazer isso. Para qualquer pessoa tola que tentasse, como Musaylimah, o Mentiroso, Deus exporia suas falhas para que todos vissem e a despojaria de sua pompa. Mas aqueles que ouviram o Alcorão ficaram admirados e eram guiados por sua mensagem ou, pelo menos, cativados por sua beleza.
Al-Walid ibn al-Mughirah ouviu o Profeta (S.A.W.S.) recitando:
“De fato, Deus ordena a justiça, a graça, bem como a cortesia para com os parentes próximos. Ele proíbe a indecência, a maldade e a agressão. Ele vos instrui para que sejais conscientes.” (16:90)
Ele respondeu: “Juro por Deus, este [Alcorão] tem uma doçura… Nenhum ser humano poderia ter inventado isso!”
Abū ̔Ubayd al-Qasim ibn Salam menciona que um beduíno ouviu alguém recitando:
“Proclamai, pois, o que vos foi ordenado, e afastai-vos dos politeístas” (15:94)
Então, ele imediatamente se prostrou. Ele disse: “Eu me prostrei por causa da beleza de sua linguagem”.
Em uma outra ocasião, outro beduíno ouviu alguém recitar:
“Quando perderam toda a esperança nele, falaram em particular” (12:80)
Ele respondeu: “Sou testemunha de que ninguém seria capaz de produzir esse tipo de discurso.”
Diz-se que um dia, ‘Umar ibn al-Khattāb estava dormindo na mesquita quando, de repente, encontrou alguém em pé a seu lado prestando testemunho da verdade. Ele o questionou, e o homem informou a ‘Umar que ele era um dos generais bizantinos e que era bem versado em árabe e outras línguas. Ele também disse que havia ouvido um dos prisioneiros de guerra muçulmanos recitar versos do Alcorão.
“Depois de refletir”, o homem acrescentou, “percebi que esse livro continha as mesmas descrições desta vida e da outra vida que foram reveladas a ‘Isa ibn Maryam.” Ele estava se referindo às palavras de Deus Exaltado:
“Quem obedecer a Deus e ao Seu Mensageiro, temer a Deus e se lembrar d’Ele, será o verdadeiro vencedor.” (24:52)
Esse aspecto da natureza milagrosa do Alcorão é exclusivo dele e se baseia em duas evidências. O fato de o Alcorão ter sido comunicado a nós pelo Profeta (S.A.W.S.) é bem conhecido e incontestável. Da mesma forma, é bem conhecido o fato de que o Profeta (S.A.W.S.) apresentou o Alcorão como um desafio e que os árabes foram incapazes de imitá-lo. Ninguém nega também que a eloquência do Alcorão estava além do escopo dos hábitos linguísticos e literários da época; isso foi atestado pelos árabes, as pessoas que melhor conheciam o idioma. Quanto àqueles que não eram tão versados no assunto, sua maneira de descobrir a natureza milagrosa da eloquência do Alcorão era por meio da confirmação daqueles que dominavam a língua árabe e sua incapacidade de apresentar algo semelhante.
O estilo do Alcorão inclui histórias longas, entrelaçadas com contos de gerações passadas. Em outras circunstâncias, o povo da retórica teria considerado isso como linguisticamente deficiente. No entanto, aquele que realmente reflete sobre o contexto do Alcorão notará a perfeição das ligações entre uma história e outra e a simetria da narrativa coesa, como na história do Profeta Yusuf (A.S.), contada em sua totalidade.
Cada vez que essas histórias são repetidas em diferentes lugares no Alcorão, elas são contadas com uma variedade de imagens e descrições, até que cada menção de um evento apareça como se fosse a primeira. Essa variedade de expressão faz parte da beleza do Alcorão; a alma nunca se cansa de sua repetição e o coração não demonstra hostilidade ao ouvir suas histórias novamente.
O estilo e a coerência do Alcorão
O segundo aspecto da natureza milagrosa do Alcorão é sua perfeita ordem e coerência harmoniosa. O estilo literário do Alcorão era completamente único e não se assemelhava a nada que os árabes tivessem escrito. Era completamente diferente de seus métodos de composição de poesia ou prosa. No Alcorão, a divisão dos versículos faz com que o recitador faça uma pausa, enquanto o significado das palavras continua no próximo versículo. Nada parecido havia sido visto antes, nem seria visto depois, e ninguém foi capaz de reproduzir esse estilo. Os árabes se enfureceram e esgotaram suas capacidades intelectuais tentando compreender o que tinham ouvido, mas ficaram perplexos. Ninguém se inspirou para escrever algo parecido com qualquer um dos gêneros literários à sua disposição; nem a prosa, nem a rima, nem qualquer tipo de poesia poderia vir em seu socorro.
Quando al-Walid ibn al-Mughirah ouviu o Profeta (S.A.W.S.) recitando o Alcorão, seu coração começou a se abrandar. Ao ouvir isso, Abu Jahl chegou para protestar. Al-Walid manteve sua posição, declarando: “Juro por Deus que sei mais sobre poesia do que qualquer um de vocês! Juro por Deus que o que ele acabou de recitar não se assemelha a nenhum tipo de poesia!”
Em outro relato de al-Walid ibn al-Mughirah, ele menciona uma das reuniões sazonais dos Quraysh, quando disse: “As delegações dos árabes devem chegar em breve, então vamos concordar com uma opinião sobre ele (ou seja, o Profeta (S.A.W.S.) ) para que não nos contradigamos.”
Eles responderam: “Digamos que ele é um adivinho”.
Al-Walid respondeu: “Juro por Deus que ele não é um adivinho. Tampouco é uma pessoa que murmura encantamentos ou recita poesia.”
Eles disseram: “Nesse caso, digamos que ele é louco.”
Al-Walid respondeu: “Ele não é louco, nem está possuído por um jinn ou ouvindo seus sussurros.”
Eles disseram: “Nesse caso, digamos que ele é um poeta.”
Al-Walid respondeu: “Ele não é um poeta. Nós já somos bem versados em todos os gêneros e métricas de poesia, e esse homem não é um poeta.”
Então, eles disseram: “Digamos que ele é um feiticeiro.”
Al-Walid respondeu: “Ele não é um feiticeiro. Ele não segue suas práticas de amarrar nós e soprar sobre eles.”
Finalmente, o povo perguntou: “O que devemos dizer então?”
Al-Walid respondeu: “Sei que cada uma das afirmações que vocês fizeram é falsa. O mais próximo que vocês chegaram da verdade foi dizer que ele é um feiticeiro, porque a magia negra pode separar um homem de seu pai, seu irmão, sua esposa e sua tribo.”
As pessoas partiram e se sentaram nos caminhos para avisar os que estavam chegando. Deus revelou, a respeito de al-Walid:
“ Deixa por Minha conta aquele que criei solitário, Que
depois agraciei com infinitos bens, E filhos, ao seu lado,
A quem agraciei liberalmente, E que ainda pretende
que lhe sejam acrescentados (os bens)! Qual! Por ter sido
insubmisso quanto aos Nossos versículos, Infligir-lhe-ei
um acúmulo de calamidades, Porque meditou e planejou.
Que pereça, pois, por planejar, E, uma vez mais, que
pereça por planejar! Então, refletiu; Depois, tornou-se
austero e ameaçador; Depois, renegou e se ensoberbeceu;
E disse: Este (Alcorão) não é mais do que magia, oriunda do
passado “. (74:11-24)
Quando ‘Utbah ibn Rabi’ah ouviu o Alcorão, ele disse: “Meu povo! Vocês sabem que não há nada que eu não tenha aprendido, lido e considerado. Juro por Deus que ouvi um tipo particular de discurso e juro por Deus que nunca ouvi nada parecido. Não se trata de poesia, magia negra ou adivinhação.”
Al-Naḍr ibn al-Harith disse algo semelhante.
No hadith sobre Abu Dharr abraçando o Islam, ele descreve seu irmão Unays:
“Juro por Deus que não ouvi falar de ninguém mais proficiente em poesia do que meu irmão Unays. Ele disputou com doze poetas durante os tempos de ignorância, e eu era um deles. Unays continuou em Makkah e voltou para mim com notícias sobre o Profeta . Perguntei: “O que as pessoas dizem sobre ele?
“Unays respondeu: ‘Dizem que ele é um poeta, um adivinho e um feiticeiro. Entretanto, ouvi as palavras dos adivinhos e ele não é um deles. Comparei seu discurso com todos os tipos de poesia e rima, e não é verdade. Ninguém poderá vir depois de mim e afirmar que ele é um poeta. Ele é o verdadeiro, e eles são os mentirosos'”. (Muslim, 2473)
Os hadiths sobre esse tópico são autênticos e numerosos. O Alcorão tem uma natureza milagrosa de dois pontos de vista: em termos de sua brevidade e eloquência e em termos de seu estilo literário único. Após um exame minucioso, ambos são aspectos de sua inimitabilidade, e os árabes não conseguiram reproduzir nenhuma dessas características. Isso estava completamente além de seus poderes.
O que os estudiosos do povo da Sunnah discordam é exatamente sobre qual aspecto do Alcorão as pessoas não conseguiram reproduzir. A maioria propõe que a inimitabilidade do Alcorão é composta pelo poder de sua expressão clara e lúcida, juntamente com sua estrutura perfeita, discurso conciso e composição e estilo literário únicos, todos os quais estão fora do escopo das capacidades humanas. Por esse argumento, o Alcorão é milagroso no sentido de que não seria possível, nem mesmo teoricamente, que um ser humano o reproduzisse, assim como os milagres de trazer os mortos de volta à vida, a transformação do cajado em serpente e as pedras que receberam a capacidade de louvar a Deus.
Abu al-Ḥasan al-Ash’ari, por outro lado, considerou que, embora teoricamente fosse possível que um ser humano imitasse o Alcorão, isso não aconteceu e não acontecerá, porque Deus impediu que acontecesse. Vários estudiosos concordaram com essa opinião. Já foi estabelecido que os árabes eram incapazes de reproduzir o Alcorão, mas teria sido injusto usar isso como argumento e prova contra eles, se fosse algo fora das capacidades de um ser humano, para começar. No entanto, eles foram desafiados a fazer algo semelhante e falharam. Sem a justificativa de que a tarefa estava fora dos domínios da possibilidade, seus fracassos são uma evidência ainda mais poderosa contra eles.
De qualquer forma, os árabes não conseguiram apresentar uma única linha. Em vez disso, sofreram muitas perdas em batalha e foram forçados a abandonar sua cidade e suas riquezas. Tendo sido um povo que arrogantemente erguia a cabeça, agora sentiam o gosto da humilhação. Eles não escolheram esse destino por vontade própria, mas foram desonrados à força. A alternativa teria sido muito mais fácil; imitar o Alcorão – se isso estivesse ao alcance deles – teria levado a um rápido sucesso, uma resposta definitiva ao desafio que lhes fora proposto e uma vitória retumbante sobre seus adversários.
Relatos sobre o invisíveis no Alcorão
Relatos sobre coisas invisíveis e previsões precisas de eventos que ainda não haviam ocorrido são a terceira característica da natureza milagrosa do Alcorão. Os exemplos disso são muitos:
Após o Tratado de Ḥudaybiyyah:
“Se Deus quiser, vocês entrarão na Mesquita Sagrada em segurança.” (48:27)
Com relação aos romanos:
“No entanto, após sua derrota, eles triunfarão.” (30:3)
Para os crentes:
“Deus prometeu aos fiéis, que praticam o bem, que os fará sucessores na terra, como fez com os seus antepassados, e que lhes confirmará a fé que lhes destinou, e lhes dará segurança, se Me adorarem e nada Me atribuírem. Mas quem descrer depois desta promessa, esse será o rebelde.” (24:55)
“Quando a ajuda final de Deus chegar e a vitória for alcançada, e tu – ó Profeta – vires as pessoas abraçando a Via de Deus em multidões, então glorifica os louvores de teu Senhor e busca Seu perdão, pois certamente Ele aceita o arrependimento.” (110:1-3)
Todos esses eventos aconteceram exatamente como Deus Exaltado disse que aconteceriam. Os romanos derrotaram os persas em poucos anos, e as pessoas aderiram à religião do Islam em massa. Quando o Profeta (S.A.W.S.) morreu, o Islam havia se espalhado por todo o mundo árabe.
Deus tornou os crentes bem-sucedidos, fortaleceu sua religião e concedeu-lhes autoridade em todo o mundo, de leste a oeste, exatamente como o Profeta havia dito:
“A Terra foi reunida diante de mim, e me foi mostrado seu leste e seu oeste. A soberania de minha nação se estenderá até o ponto em que foi reunida diante de mim.” (Muslim, 2889)
Deus Exaltado diz no Alcorão:
“Nós é que revelamos a Mensagem e Nós é que a preservaremos” (15:9)
E é isso que aconteceu. Muitos tentaram mudar suas palavras e alterar suas regras. Inúmeros grupos têm combinado seus esforços, e o têm feito por quinhentos anos. No entanto, não conseguiram extinguir nem uma pontinha da luz do Alcorão. Não conseguiram mudar uma única palavra ou fazer com que os muçulmanos duvidassem de uma única letra. Louvado seja Deus!
Há muitas outras previsões precisas feitas no Alcorão:
“Logo sua frente unida será derrotada e forçada a fugir.” (54:45)
“Lutai, pois, contra eles e Deus os castigará por vossas mãos, os envergonhará, vos ajudará a vencê-los e acalmará os corações dos fiéis.” (9:14)
“Ele é Aquele que enviou Seu Mensageiro com a verdadeira orientação e a religião da verdade, fazendo-a prevalecer sobre todas as outras, ainda que isso aborreça os politeístas.” (9:33)
“Porém, não poderão vos causar nenhum mal; e caso viessem a vos combater, bateriam em retirada e jamais seriam socorridos” (3:111)
Todas essas coisas aconteceram exatamente como Deus Exaltado disse que aconteceriam. Outra maneira pela qual Ele comenta sobre eventos invisíveis no Alcorão é expondo os segredos dos hipócritas e dos judeus e lançando luz sobre as mentiras e conversas que eles compartilhavam em particular:
“…e dizem uns aos outros: ‘Por que Deus não nos castiga pelo que dizemos? (58:8)
“Eles escondem em seus corações o que não vos revelam. Dizem para si mesmos: ‘Se tivéssemos voz sobre o assunto, nenhum de nós teria vindo para morrer aqui.’ Dize, ó Profeta: ‘Mesmo que permanecêsseis em vossas casas, aqueles dentre vós que estavam destinados a morrer teriam tido o mesmo destino’. Com isso, Deus prova o que há em vós e purifica o que há em vossos corações. E Deus conhece melhor o que está oculto no coração.” (3:154)
“…nem aqueles que, entre os judeus, ouvem avidamente as mentiras, atentos aos que são arrogantes demais para se dirigirem a vós. Eles distorcem as Escrituras, tirando as decisões de contexto, e então dizem: ‘Se esta é a decisão que recebes de Muhammad, aceite-a. Se não, cuidado! Se não, cuidado! Quem quer que Deus permita que seja iludido, nunca poderá ser ajudado contra Deus. Não é da vontade de Deus purificar seus corações. Para eles é a desgraça neste mundo, e sofrerão um tremendo castigo na outra vida.” (5:41)
“Alguns judeus tiram as palavras do contexto e dizem: ‘Nós ouvimos e desobedecemos’, ‘Ouvi sem ouvir e ‘Rā’inā (apascenta-nos)’ – brincando com as palavras e desacreditando a fé.” (4:46)
Quando Deus Exaltado revelou:
“Em verdade, seremos suficientes para vós contra os escarnecedores” (15:95).
O Profeta (S.A.W.S.) parabenizou seus Companheiros com a notícia de que Deus os supriria. Os “escarnecedores” mencionados no versículo eram um grupo em Meca que estava tentando prejudicar o Profeta (S.A.W.S.) e afastando as pessoas dele. Eles foram destruídos. Como Deus disse:
“Deus certamente o protegerá das pessoas”. (5:67) Isso ficou evidente no caso das pessoas que desejavam que o Profeta (S.A.W.S.) fosse prejudicado e pretendiam matá-lo, e os relatos que confirmam isso são autênticos e bem conhecidos.
Histórias de nações anteriores no Alcorão
A quarta característica da natureza milagrosa do Alcorão está contida em suas descrições de gerações passadas, impérios vencidos e leis religiosas anteriores. Essas foram histórias que estudiosos judeus e cristãos dedicaram suas vidas inteiras para descobrir, mas só conseguiram algumas peças do quebra-cabeça.
O Profeta (S.A.W.S.) trouxe essas informações da maneira correta e com textos autênticos, a tal ponto que as pessoas de conhecimento tiveram que confirmar a exatidão e a veracidade do que havia sido revelado e que não poderia ter sido aprendido apenas por meio do estudo. Eles já sabiam que o Profeta (S.A.W.S.) não lia nem escrevia. Ele também não se dedicava a estudos ou pesquisas intensas. O Profeta (S.A.W.S.) não se ausentava com frequência das pessoas ao seu redor, de modo que ninguém ignorava suas circunstâncias.
O Povo do Livro costumava perguntar muito ao Profeta (S.A.W.S.) sobre esses assuntos, então ele lhes recitava do Alcorão o que lhe havia sido revelado. Recitava sobre os Profetas anteriores e suas nações, as histórias de Musa (Moisés) (A.S.) e al-Khidr (A.S.), Yusuf (José) (A.S.) e seus irmãos, o Povo da Caverna, Dhu al-Qarnayn, Luqman e seu filho e outras histórias. Também recitava eles passagens que descreviam o início da criação e mencionavam o que estava contido na Torá, no Evangelho, nos Salmos de Dawud (Davi) (A.S.) e nas Páginas reveladas a Ibrahim (Abraão) (A.S.) e Musa(A.S.). Os estudiosos confirmaram a exatidão do que ele leu para eles. Eles não podiam mentir sobre o que havia sido revelado e não tinham outra opção a não ser ceder à verdade. Assim, quem quer que Deus tenha facilitado acreditou na bondade que lhe havia chegado, e quem quer que estivesse destinado ao mal permaneceu obstinado e invejoso.
Não há relatos de judeus e cristãos negando o que foi revelado no Alcorão. Isso ocorreu apesar de sua intensa inimizade contra o Profeta (S.A.W.S.), de sua determinação em fazer com que as pessoas o negassem e de suas longas demonstrações e protestos contra ele com o que seus próprios livros continham. Eles questionavam o Profeta (S.A.W.S.) e exigiam ouvir os segredos de suas ciências, o conteúdo de suas biografias, informações sobre o que havia sido ocultado de seus livros e leis e histórias de seus Profetas. Perguntaram sobre o Espírito, Dhu al-Qarnayn, o Povo da Caverna, Jesus (A.S.), a lei do apedrejamento, o que o povo de Israel proibiu a si mesmo e que gado e alimentos saudáveis que antes eram permitidos se tornaram proibidos para eles por causa de seu comportamento escandaloso.
Como Deus menciona:
“Esta é a descrição deles na Torá. E sua parábola no Evangelho é a de uma semente que brota, se desenvolve e se robustece, e se firma em seus talos, comprazendo aos semeadores.” (48:29)
Havia outros assuntos sobre os quais eles perguntavam, e o Profeta (S.A.W.S.) lhes respondia e os informava sobre o que lhe havia sido revelado no Alcorão. Não há provas de que eles tenham negado o que ele disse. Pelo contrário, a maioria deles confirmou que ele era um Profeta e declarou a veracidade do que ele afirmava. De fato, muitos estavam cientes de sua própria teimosia e inveja, como o povo de Najran, Ibn Ṣuriya, os dois filhos de Akhtab e outros.
Não há relatos de que os judeus ou os cristãos tenham trazido algo de seus livros para contradizer o Alcorão, seja de fontes autênticas ou fracas.
Como Deus Exaltado diz:
“Ó adeptos do Livro! Agora, nosso Mensageiro chegou até vós, revelando muito do que ocultastes das Escrituras e deixando muito de lado. De Deus vos chegou um Livro claro e luminoso, por meio do qual Deus guia os pacíficos, que buscam a Sua complacência, tira-os das trevas e os ilumina com a Sua vontade, e os encaminha para a senda reta.” (5:15-16)
Desafios do Alcorão para o Povo do Livro e sua incapacidade de responder
Essas quatro características da natureza milagrosa do Alcorão são claras como cristal; não há nenhuma contestação ou dúvida sobre elas.
Outro aspecto de sua inimitabilidade são os versículos que declaram a incapacidade das pessoas de responder a certos desafios. Por exemplo, Deus se dirige aos judeus:
“Dize, ó Profeta, ‘Se o lar eterno da outra vida com Deus é exclusivo para vós, israelitas, dentre toda a humanidade, então desejai a morte, se o que dizeis é verdade! Mas eles nunca desejarão isso por causa do que suas mãos fizeram. E Deus tem perfeito conhecimento dos malfeitores.” (2:94-95)
Abu Ishaq al-Zajjaj disse: “Este versículo é a prova mais forte e a evidência mais clara da autenticidade da Mensagem, porque enquanto Deus Exaltado disse ‘então desejem a morte’, ele informou aos judeus que eles nunca a desejariam, e de fato nenhum deles o fez.”
O Profeta (S.A.W.S.) disse:
“Juro por aquele em cujas mãos está minha alma que nenhum deles poderia dizer isso sem se engasgar com sua saliva (ou seja, morrer naquele momento).” Deus afastou os judeus do desejo pela morte e os fez temê-la para afirmar a verdade de Seu Mensageiro e a exatidão de Sua revelação. Se os judeus tivessem qualquer poder para desejar a morte apenas para provar que o Profeta (S.A.W.S.) estava errado, o teriam feito; ao contrário, é Deus Exaltado que faz o que quer.
Abu Muhammad al-Asili disse: “O mais estranho é que, desde o dia em que Deus Exaltado ordenou que Seu Profeta (S.A.W.S.) dissesse isso, nenhum indivíduo ou grupo dentre os judeus jamais o confrontou ou respondeu a ele novamente.”
O versículo permaneceu como uma prova contra qualquer pessoa dentre eles que sentisse que poderia testar o Profeta (S.A.W.S.).
O mesmo aconteceu com o versículo da maldição mútua. Quando os bispos de Najran foram até o Profeta (S.A.W.S.), Deus Exaltado revelou:
“ Porém, àqueles que discutem contigo a respeito dessa questão, depois de te haver chegado o conhecimento, dize-lhes: Vinde! Convoquemos os nossos filhos e os vossos, as nossas mulheres e as vossas, a nós mesmos e a vós mesmos; então, invoquemos para que a maldição de Allah caia sobre os mentirosos.” (3:61)
Os bispos se abstiveram de aceitar a proposta, preferindo pagar o imposto chamado jizyah. Isso ocorreu porque seu líder, al-‘Aqib, disse-lhes: “Vocês sabem que ele é um Profeta, e quando um Profeta amaldiçoa um povo, ele não poupa nem os grandes nem os fracos entre eles.”
Deus também prometeu:
“E se estiverdes em dúvida sobre o que temos revelado ao Nosso servo, então produzi uma surah como esta e chamai vossos ajudantes além de Deus, se o que dizeis é verdade.” (2:23)
Ele informou aos árabes que eles não seriam capazes de reproduzir o Alcorão, e foi o que aconteceu.
O sentimento de medo ao ouvir o Alcorão
Além da natureza milagrosa do Alcorão, há também o medo que se agarra aos corações e os tremores nos ouvidos daqueles que o ouvem, e o temor que se apodera deles devido ao status elevado do livro de Deus e ao poder de sua recitação. O efeito do Alcorão é ainda maior sobre aqueles que o rejeitam. Isso aumenta seus sentimentos de alienação e aversão, exatamente como Deus Exaltado diz no Alcorão, e o ódio em seus corações os faz desejar que o som pare.
É por isso que o Profeta (S.A.W.S.) disse:
“Sem dúvida, o Alcorão é duro para aquele que não gosta dele, e é o Adjudicador [entre a verdade e a falsidade].”
Os crentes também sentem uma sensação de medo e admiração quando ouvem o Alcorão, mas se inclinam para ele e têm o peito expandido. Seu humor é iluminado pela inclinação de seus corações para sua recitação e sua firme crença no que ele contém. Como Deus Exaltado menciona:
“Deus revelou a mais bela Mensagem: um Livro homogêneo (com estilo e eloqüência), e condizente. Por ele, arrepiam-se as peles daqueles que temem seu Senhor; logo, suas peles e seus corações se apaziguam, ante a recordação de Deus. Tal é a orientação de Deus, com a qual encaminha quem Lhe apraz. Por outra, quem Deus desviar não terá orientador algum.” (39:23)
Deus também confirma:
“Se tivéssemos enviado este Alcorão sobre uma montanha, certamente a terias visto humilhada e despedaçada em reverência a Deus. Nós estabelecemos tais comparações para as pessoas, para que elas possam refletir.” (59:21)
Esse versículo esclarece uma característica do Alcorão que é exclusiva dele: mesmo aquele que não entende seu significado pode ser afetado por ele. Isso é ilustrado na história do cristão que se deparou com uma pessoa recitando o Alcorão, parou e começou a soluçar. Perguntaram-lhe por que estava chorando, e ele respondeu: “Porque partiu meu coração e por causa da beleza de seu arranjo.” Essa mesma emoção tomou conta de muitas pessoas antes de aceitarem o Islam e muitas depois; algumas se submeteram e acreditaram no Alcorão desde o momento em que o ouviram, enquanto outras se recusaram.
É relatado em um hadith autêntico que Jubayr ibn Muṭ’im disse: “Eu ouvi o Profeta (S.A.W.S.) lendo a Surah al-Tur na oração da noite (maghrib). Quando ele chegou aos seguintes versos:
“Porventura, não foram eles criados do nada, ou são eles os criadores? Ou criaram, acaso, os céus e a terra? Qual! Não se persuadirão! Possuem, porventura, os tesouros do teu Senhor, ou são eles os dominadores?” (52:35-37)
Senti como se meu coração fosse voar para o céu”. (Bukhari 4854)
E em outra cadeia de narração:
“Essa foi a primeira vez que a fé (īmān) foi instilada em meu coração.” (Bukhari 4023)
Foi relatado por Utbah ibn Rabi’ah que quando ele falou com o Profeta (S.A.W.S.) a respeito de seu povo divergir sobre a revelação de Deus Exaltado, o Profeta (S.A.W.S.) recitou para ele:
“Há, Mim. (Eis aqui) uma revelação do Clemente, Misericordiosíssimo. É um Livro cujos versículos foram detalhados. É um Alcorão árabe destinado a um povo de entendimento. É alvissareiro e admoestador; porém, a maioria dos humanos o desdenha, sem ao menos escutá-lo. E afirmam: Os nossos corações estão insensíveis a isso a que nos incitas; os nossos ouvidos estão ensurdecidos e, entre tu e nós, há uma barreira. Faze, pois, (por tua religião), que nós faremos (pela nossa)! Dize-lhes: Sou tão-somente um mortal como vós, a quem tem sido revelado que vosso Deus é um Deus Único. Consagrai-vos, pois, a Ele, e implorai-Lhe perdão! E ai dos idólatras, Que não pagam o zakat e renegam a Outra Vida! Sabei que os crentes, que praticam o bem, obterão uma recompensa infalível. Dize-lhes (mais): Renegaríeis, acaso, Quem criou a terra em dois dias, e Lhe atribuiríeis rivais? Ele é o Senhor do Universo! E sobre ela (a terra) fixou firmes montanhas, abençoou-a e distribuiu, proporcionalmente, o sustento aos necessitados, em quatro dias. Então, abrangeu, em Seus desígnios, o firmamento quando este ainda era gases, e lhes disse, e também à terra: Juntai-vos, de bom ou de mau grado! Responderam: Juntamo-nos voluntariamente.
Assim, completou-os, como sete céus, em dois dias, e a cada céu assinalou a sua ordem. E adornamos o firmamento inferior com luzes, para que servissem de sentinelas. Tal é o decreto do Poderoso, Sapientíssimo. Porém, se desdenharem, dize-lhes: Advirto-vos da vinda de uma centelha semelhante àquela enviada aos povos de Ad e Samud, Pois quando os mensageiros, de todas as partes, se apresentaram a eles, (dizendo-lhes): Não adoreis senão a Allah!, responderam-lhes: Se Allah quisesse isso, teria enviado anjos (para predicá-lo). Certamente negaremos a vossa missão” (41:1-13)
[Ele (S.A.W.S.) recitou] até que Utbah colocou sua mão na boca do Profeta (S.A.W.S.) e implorou para que ele parasse.
Em outra cadeia de narração: o Profeta (S.A.W.S.) continuou a recitar até chegar ao verso da prostração, enquanto ̔Utbah estava ouvindo atentamente e reclinado com as mãos para trás. Quando o Profeta (S.A.W.S.) realizou a prostração, ̔Utbah se levantou, sem saber como responder. Ele voltou para sua família e não saiu até que as pessoas o procurassem. Ele começou a se desculpar, dizendo: “Juro por Deus que ele me disse algumas palavras que, juro por Deus, nunca ouvi nada igual. Eu não sabia o que dizer a ele”.
Várias pessoas relataram que tentaram desafiar o Profeta (S.A.W.S.) com relação ao Alcorão, mas foram envolvidas por um medo e alarme que as impediram de prosseguir. ‘Abdullah ibn al-Muqaffa tinha exatamente essa intenção e partiu em uma missão para fazê-lo, quando se deparou com um menino recitando:
“E foi dito: Ó terra, absorve as tuas águas! Ó céu, detém-te! E as águas foram absorvidas e o desígnio foi cumprido. E (a arca) se deteve sobre o monte Al-judi. E foi dito: distância com o povo iníquo!” (11:44)
Imediatamente, ele voltou para casa e renunciou a todos os seus planos, dizendo: “Sou testemunha de que esse discurso não pode ser reproduzido; não é o discurso de um homem.” E Ibn al-Muqaffa ̔ foi uma das pessoas mais eloquentes de sua época.
Yaḥya ibn Hakam al-Ghazzal era o mestre da retórica na Andaluzia de sua época. Ele relata que também tinha o desejo de desafiar o Alcorão. Assim, ele estudou a Surah al-Ikhlas com a intenção de produzir algo semelhante a ela e começou a tecer palavras que, de acordo com sua estimativa, seguiam seu padrão. Ele disse: “O medo e o entorpecimento me impediram de avançar e, em vez disso, eles me levaram ao arrependimento.”
A natureza duradoura do Alcorão
Um sinal seguro do status milagroso do Alcorão é que ele permanecerá como um sinal duradouro enquanto este mundo existir, porque Deus Exaltado prometeu protegê-lo. Como Ele afirma:
“Nós é que revelamos a Mensagem, e Nós é que a preservaremos.” (15:9)
“A falsidade não o atinge nem pela frente, nem por trás. É uma revelação de um Sapientíssimo, Louvável.” (41:42)
A maioria dos milagres dos Profetas expirou após sua morte, deixando apenas as memórias e os relatos daqueles que os testemunharam. Mas o Poderoso Alcorão, com seus sinais sublimes e milagres manifestos, prevaleceu por 535 (1.413) anos desde sua primeira revelação até hoje. O Alcorão é uma prova convincente, e todos os ataques contra ele são rechaçados. Embora todas as gerações estivessem repletas de eruditos com autoridade em linguagem e retórica, muitos dos quais eram descrentes e hostis em relação a nós, nenhum deles foi capaz de contradizer o Alcorão nem um pouco; não conseguiam nem mesmo compor duas palavras em oposição! Não tinham nenhuma forma eficaz de ataque, e qualquer tolo que tentasse tinha seus esforços desperdiçados. No final, foram vencidos por sua própria incapacidade e forçados a voltar atrás.
Outras características milagrosas do Alcorão
O leitor do Alcorão nunca se cansa dele e o ouvinte nunca fica entediado. Isso se deve aos muitos sinais milagrosos observados pela população muçulmana, bem como por seus líderes. A recitação constante do Alcorão aumenta sua doçura e a repetição de seus versículos aumenta o amor do leitor. Outros textos, por mais belos ou eloquentes que sejam, tornam-se amargos com o tempo, enquanto o Alcorão permanece fresco a cada sessão. Nosso Livro é uma alegria para ler em reclusão, e sua recitação tranquiliza em tempos de crise. Nenhum outro livro pode reivindicar tal status. As pessoas que conhecem o Alcorão desenvolveram suas próprias entonações e cadências, trazendo energia e vitalidade às suas recitações.
O Mensageiro de Deus descreveu o Alcorão quando disse:
“Ele não cansa com a repetição constante. Suas lições nunca terminam e suas maravilhas não desaparecem. É um livro decisivo, não um mero divertimento. Os eruditos nunca estão cheios [de seu conhecimento]. Os desejos não são desviados por ele e as línguas não são confundidas. É aquele que os gênios disseram, quando o ouviram:
”De fato, ouvimos uma recitação maravilhosa.”” (72:1-2)
Isso está registrado em Tirmidhi 2906.
Outra característica milagrosa do Alcorão é sua explicação do conhecimento que os árabes, especialmente Muhammad antes de sua profecia, não conheciam. Essas eram coisas que nenhum dos estudiosos das gerações anteriores conhecia ou havia escrito. O Alcorão abrange a implementação de princípios legais e o método correto de apresentar argumentos intelectuais. A revelação se opôs às seitas que haviam se desviado da verdade, usando provas robustas, evidências poderosas e linguagem clara e concisa. Os fingidores desejaram poder apresentar provas como essa, mas nunca puderam.
Como Deus Exaltado diz:
“Porventura, Aquele que criou os céus e a terra não ressuscitará facilmente esses negadores?” (36:81)
“Dize, ó Profeta, ‘Eles serão ressuscitados por Aquele que os produziu da primeira vez’.” (36:79)
“Se houvesse outros deuses além de Deus nos céus ou na terra, ambos os reinos teriam sido corrompidos.” (21:22)
O Alcorão também inclui histórias de gerações anteriores, avisos, sabedorias, notícias da outra vida e orientação para desenvolver uma excelente moral e caráter.
Como Deus Exaltado afirma:
“Não deixamos nada fora do Registro.” (6:38)
“Nós certamente estabelecemos todo tipo de lição para as pessoas neste Alcorão.” (30:58)
“Recorda-lhes o dia em que faremos surgir uma testemunha de cada povo para testemunhar contra os seus, e te apresentaremos por testemunha contra os teus. Temos te revelado, pois, o Livro, que é uma explanação de tudo, é orientação, misericórdia e boas-novas para os muçulmanos.” (16:89)
O Profeta (S.A.W.S.) disse:
“Sem dúvida, Deus enviou este Alcorão para ordenar e advertir, como um caminho a ser seguido e um exemplo a ser compreendido. Ele contém sua história e notícias do que aconteceu antes de vocês e do que acontecerá depois de vocês. É um julgamento entre vocês. Ele não se desgasta com a longa repetição e suas maravilhas nunca terminam. O Alcorão é a verdade, não mera diversão. Quem fala por ele diz a verdade, e quem julga por ele é justo. Quem argumenta por ele vence, e quem jura por ele é equitativo. Quem trabalha de acordo com ele é recompensado, e quem se apega a ele é guiado para a senda reta. Quem busca orientação em outro lugar, Deus o desencaminhará. Quem julgar com base em algo diferente do Alcorão, Deus o destruirá. Ele é a Lembrança Sábia, a Luz Clara, a Senda Reta, a Corda Forte de Deus, a Cura Benéfica. Preserva aquele que a ele se apega e salva aquele que o segue. Não há nele nada de torto, e ele endireita as coisas. Ele não se desvia e, portanto, não merece culpa ou menosprezo. Seus milagres nunca cessam, nem se esgotam com a longa repetição.“
Uma narração semelhante é relatada por Ibn Mas’ud, que também mencionou: “Não difere ou se cansa com a repetição, e contém notícias dos primeiros e dos últimos.”
Um hadith de Ka’b afirma que Deus Exaltado disse a Muhammad : “Estou enviando a ti uma nova Torá que abrirá olhos cegos, ouvidos surdos e corações fechados. Ela contém as fontes do conhecimento, a compreensão da sabedoria e o florescimento dos corações.”
Ka’b também narrou: “Cabe a vocês [se apegarem] ao Alcorão, porque ele é a compreensão do intelecto e a luz da sabedoria.”
Deus Exaltado diz:
“De fato, este Alcorão esclarece para os Filhos de Israel a maior parte daquilo sobre o qual eles discordam.” (27:76)
“Este (Alcorão) é uma declaração aos humanos, orientação e exortação para os tementes.” (3:138)
O Alcorão transmite uma riqueza de significados por meio de termos concisos; os livros anteriores a ele, por sua vez, eram menos densos e mais prolixos. Por suas características milagrosas, o Alcorão é simultaneamente uma prova e o que é provado. Isso porque sua bela composição, eloquência e retórica precisa são usadas como sinais de sua inimitabilidade. Dentro dessa retórica estão Suas ordens e proibições, Suas promessas e ameaças. Aquele que recita compreenderá tanto a prova do Alcorão quanto as obrigações que lhe são impostas, mesmo com uma única palavra ou sura.
O Alcorão foi revelado em uma forma literária inédita. Não é a poesia conhecida anteriormente pelos árabes. Mas também não é prosa, porque os textos organizados em versos são mais fáceis para a alma, mais suaves para o coração, mais doces para o ouvido e mais simples de entender. Devido ao estilo hipnotizante do Alcorão, as pessoas se inclinaram rapidamente para ele.
Também é milagroso o fato de Deus Exaltado ter tornado o Alcorão tão fácil de memorizar e reter. Como Deus anuncia:
“E Nós fizemos o Alcorão fácil de lembrar.” (54:17)
Nenhuma das nações anteriores memorizou seus livros, mesmo que tenham passado anos tentando fazê-lo. Quanto ao Alcorão, os jovens o memorizam em pouco tempo e com facilidade.
A coerência do Alcorão é incomparável; algumas seções se assemelham a outras; cada parte está em harmonia com a outra; e cada história, cada ideia e cada sura flui maravilhosamente para a próxima. Uma única sura pode conter ordens e proibições, notícias e investigações, promessas e ameaças, confirmação da Profecia, afirmação da Unicidade de Deus, evocação de desejos e temores e ainda mais benefícios que não foram mencionados. Tudo isso é feito de forma contínua, sem perturbar o fluxo do texto. Quando um árabe puro como esse é encontrado fora do Alcorão, ele não tem o mesmo brilho; é inevitavelmente mais fraco em estilo, menos belo e imperfeito em suas palavras.
Reflita, por exemplo, sobre o início da Surah Sad; ela nos informa sobre os incrédulos, as divisões entre eles e os exemplos de nações anteriores usados para reprová-los. A surata menciona a negação de Muhammad e o espanto deles com o que ele trouxe. Ela descreve a reunião de seus líderes – a fim de estabelecer um acordo para persistir em sua descrença – e o ciúme em suas palavras. Detalha sua humilhação e incapacidade, bem como a humilhação prometida nesta vida e na outra. A sura retrata as repetidas negações das nações anteriores e a destruição que Deus havia preparado para elas e adverte os incrédulos da época de que podem acabar enfrentando o mesmo destino. Ela também expressa a paciência do Profeta (S.A.W.S.) diante das ações deles e o consolo que ele recebeu de tudo o que mencionamos. Continua com as histórias de Dawud (A.S.) e outros profetas. Tudo isso está compilado no discurso mais sucinto e em um belo arranjo.
Como já foi mencionado por nós e por muitos dos principais estudiosos da área, a combinação de discurso conciso e significado profundo encontrada no Alcorão é parte de sua natureza milagrosa. Isso pode ser resumido nas quatro características que mencionamos anteriormente. Portanto, confie nelas, mas, na verdade, as maravilhas e as características especiais do Alcorão não têm fim.
O sucesso vem de Deus.
O texto a seguir foi extraído e adaptado do livro Miracles of the Prophet Muhammad (Milagres do Profeta Muhammad (S.A.W.S.)), um trecho do Al-Shifa’ de Qadi ‘Iyad a partir do texto em inglês do blog do Instituto al-Ghazali disponível aqui.