Ó AMADOS!
Saibam que a recitação do Alcorão Sagrado está entre as mais excelentes adorações, em particular quando estamos em pé durante a oração ritual.
Segundo o Profeta (S.A.W.S.), Deus disse:
“A mais excelente adoração diante de mim é a recitação do Alcorão.”
Além disso, ele disse,
“Aqueles que são estimados pela recitação do Alcorão, mas avaliam que outros receberam um prêmio superior, passaram a depreciar aquilo que o Senhor honrou.”
Além disso, o Profeta (S.A.W.S.) disse:
“Se o Alcorão fosse embrulhado em um couro e colocado em um fogo ardente, o fogo não o alcançaria.”
Da mesma forma, disse,
“No Dia do Juízo, não haverá intercessor maior do que o Alcorão perante o Senhor: nem um profeta, nem um anjo, nem qualquer outro.”
Além disso, Ele disse,
“O Verdadeiro disse: Quem quer que seja desviado de fazer súplicas por causa da preocupação com a recitação do Alcorão, Eu lhe concederei recompensas reservadas aos mais gratos dos Meus servos.”
Em outra narração:
“Os corações enferrujam como ferro!”, declarou o Profeta (S.A.W.S.).
Os Companheiros perguntaram: “Ó Profeta de Allah! Como pode ser removido?”
Ele respondeu: “Através da recitação do Alcorão e da lembrança da morte.”
Além disso, o Profeta (S.A.W.S.) disse:
“Devo partir e deixarei dois pregadores para admoestá-los; um é sonoro e o outro, silencioso. O pregador sonoro é o Alcorão, o pregador silencioso é a morte.”
Ibn Mas’ud disse:
“Recite o Alcorão, pois a pronúncia de cada letra traz dez recompensas. Isso não quer dizer que recitar ‘álif lam mim’ inclui dez recompensas, porque álif é uma letra, lam é outra letra e mim é outra letra.”
Aḥmad ibn Hanbal disse:
“Eu vi o Verdadeiro em sonho e perguntei: ‘Ó Allah ! Qual é o meio mais abençoado de se aproximar de Ti?’
Ele respondeu: ‘Por meio de Minhas Palavras, o Alcorão.’
Então, perguntei: “Independentemente de eles compreenderem o significado das palavras?’
O Senhor respondeu: ‘Independentemente de eles compreenderem o significado das palavras.’”
Sobre a recitação dos negligentes
Ó amados! Saibam que a posição daqueles que aprenderam a recitação do Alcorão é elevada. Eles devem manter a reverência para com o Alcorão, manter-se longe de ações ilegais e observar o bom comportamento em todos os seus estados. Caso contrário, correm o risco de transformar o Alcorão Sagrado em um inimigo.
Além disso, o Profeta (S.A.W.S.) disse,
“A maior parte dos hipócritas do meu povo será de recitadores do Alcorão.”
Abu Sulayman al-Darani disse:
“Os guardiões do Inferno atacam os recitadores duvidosos do Alcorão mais rapidamente do que os adoradores de ídolos.”
A Torá menciona:
“Ó meu servo! Não te envergonhas de que, quando a carta de um irmão chega até ti, deixas de te preocupares com o que fazias para leres a carta e compreenderes a sua mensagem? Enviei-te esta revelação como uma carta, para que a recites e compreendas a mensagem nela contida. Entretanto, escolhes abster-te e nada fazer, ou recitá-la sem meditar sobre seu significado.”
Hasan al-Basri disse:
“Seus antecessores consideravam o Alcorão uma epístola que lhes havia chegado do Senhor . Eles costumavam passar a noite refletindo sobre seu significado e passavam o dia aplicando as exortações em suas ações.
“Já vocês transformaram a recitação na ação principal. Gastam energia para observar as letras e a pronúncia correta, mas não levam a sério os comandos contidos nelas.”
Em resumo, o propósito da recitação do Alcorão Sagrado não é apenas a recitação em si; ao contrário, o objetivo principal é agir de acordo com ele. O objetivo da recitação é obter conhecimento, e o objetivo do conhecimento é a ação.
O exemplo daqueles que recitam, mas não praticam, é o de um escravo que possui instruções escritas do seu mestre com várias diretrizes sobre como este deseja ser tratado. Embora o escravo recite os éditos com uma voz encantadora, assegurando que cada vogal seja pronunciada corretamente, ele negligencia a implementação dessas diretrizes. Nesse caso, o escravo merece ser castigado.
O comportamento correto ao recitar o Alcorão Sagrado
Ó amados! Saibam que há seis pontos externos de comportamento correto (adab) a serem observados ao recitar o Alcorão Sagrado.
- RECITAR COM A DEVIDA REVERÊNCIA
Primeiro, deve-se recitar o Alcorão Sagrado com a devida reverência, tendo-se feito a ablução ritual e parado em posição estável, com o rosto voltado para a Caaba.
Ali ibn Abi Talib disse:
“Aquele que recita o Alcorão quando está em pé em oração acumula cem recompensas; quando sentado em oração ritual, cinquenta recompensas; e quando em estado de impureza, não mais do que dez recompensas. E a recompensa de quando se recita à noite, principalmente durante a oração ritual, é ainda maior, uma vez que o coração fica mais vazio de distrações e assim obtém maior recompensa.”
- RECITAR EM UM RITMO LENTO E CONSTANTE
Em segundo lugar, é preciso recitar em um ritmo lento e constante e meditar sobre o significado do que se recita. A esse respeito, é preciso evitar a tentação de concluir rapidamente a recitação. No entanto, há pessoas que recitam o Alcorão Sagrado em sua totalidade em um único dia.
Entretanto, o Profeta (S.A.W.S.) disse:
“Aquele que recitar todo o Alcorão em menos de três dias não adquirirá o conhecimento nele contido.”
Ibn ‘Abbas disse,
“Recitar a Surah al-Zalzalah e a Surah al-Qari’ah lenta e refletidamente é preferível à recitação de al-Baqarah e Al-‘Imran com pressa.”
É relatado que ‘A’ishah, ao ouvir uma pessoa recitar o Alcorão Sagrado com pressa, afirmou:
“Eles não estão nem em silêncio nem recitando o Alcorão.”
Mesmo que o crente não seja árabe e, portanto, seja incapaz de compreender o significado do Alcorão Sagrado, a recitação lenta é incentivada.
- CHORAR AO RECITAR O ALCORÃO
Em terceiro lugar, é preciso chorar ao recitar o Alcorão Sagrado.
O Profeta (S.A.W.S.) disse,
“Recite o Alcorão e chore. Se não for capaz, obrigue-se a chorar.”
Ibn ‘Abbas mencionou:
“Ao entrar em prostração, não se levante até que tenha chorado. Se seus olhos não puderem chorar, certifique-se de que seu coração o faça.”
Além disso, o Profeta (S.A.W.S.) disse:
“O Alcorão desceu para o pesar: enquanto você o recita, coloque-se em um estado de abatimento.”
E quem quer que medite sobre as promessas, recomendações e ordens nele contidas reconhecerá sua própria fraqueza e inevitavelmente ficará abatido, desde que a ignorância não o tenha dominado.
- DÊ O DEVIDO VALOR A CADA VERSÍCULO
Em quarto lugar, é preciso dar a cada versículo do Alcorão Sagrado o seu devido valor.
O Profeta (S.A.W.S.) ensinou que, ao recitar um versículo relacionado a ameaças divinas de punição, o recitador deve buscar refúgio em Allah. Do mesmo modo, deve louvar e lembrar do Senhor ao recitar um versículo que fale da Sua Misericórdia.
Para começar a recitação, é preciso buscar refúgio em Deus e, ao terminar, fazer a seguinte súplica:
اللهم ارْحَمْنِی بِالْقُرآنِ وَ اجْعَلْهُ اِمَاماً وَ نوراً وَ هُدیً و رَحْمَةً، اللهم ذَکِّرنی مِنْهُ مَا نَسِیتُ، وَ عَلِّمْنی مِنْهُ مَا جَهِلْتُ وَ ارْزُقْنِی تِلَاوَةً آناءَ اللَّیْلِ وَالنِّهارِ وَاجْعَلْهُ حُجَّةً لِی یَا رَبَّ العَالَمِیْن
“Ó Allah, faz-me misericórdia por meio do Alcorão e faz dele uma fonte de direção, luz e orientação para mim. Ó Allah, lembra-me do que esqueci dele, ensina-me o que não sei e concede-me sua recitação durante a noite e o dia. Faz dele um testemunho em meu favor, ó Senhor de todos os mundos!”
Da mesma forma, a pessoa deve se prostrar quando chegar a versículos específicos de prostração (ayat al-sajdah). Para isso, diga Allahu akbar e, em seguida, faça a prostração, certificando-se de observar as pré-condições da oração ritual – cobrir a nudez e realizar a purificação ritual. Não é necessário sentar-se ou dizer o salam depois dessa prostração.
- SE HOUVER RISCO DE EXIBICIONISMO OU DISTRAÇÃO, RECITE EM SILÊNCIO
Em quinto lugar, se houver risco de exibicionismo no coração, ou se houver risco de distrair os outros participantes de suas orações rituais, deve-se recitar o Alcorão Sagrado em silêncio.
Foi relatado:
“A recompensa da recitação silenciosa sobre a sonora é semelhante à recompensa da esmola oculta sobre a aberta.”
No entanto, quando não há risco de exibicionismo ou é improvável que os adoradores sejam perturbados, a recitação audível é preferível, desde que se pretenda que os outros participem dos benefícios da audição, ganhem maior consciência, cresçam em aspiração e força e despertem do sono da negligência. Se essas intenções forem sinceras no coração, a pessoa acumulará recompensas para cada intenção individual.
Além disso, a recitação com a leitura do mushaf (o Alcorão escrito) gera recompensas maiores, já que os olhos também estão ocupados com o esforço.
Foi relatado:
“A recompensa de ler todo o Alcorão no volume físico é sete vezes maior do que fazê-lo sem ele.”
Da mesma forma, foi relatado:
O Profeta (S.A.W.S.) estava passando por Abu Bakr à noite e notou que ele estava recitando o Alcorão Sagrado na oração ritual em voz baixa. O Profeta (S.A.W.S.) perguntou: “Por que você está recitando dessa maneira?”
Abu Bakr respondeu: “Para que Aquele que recebe minhas súplicas ouça.”
Então, o Profeta (S.A.W.S.) observou ʿUmar ibn al-Khattab recitando em voz alta o Alcorão Sagrado, e perguntou: “Por que você recita em voz alta?”
Ele respondeu: “Para despertar os que estão dormindo e mandar embora o demônio.”
O Profeta (S.A.W.S.) disse: “Vocês dois fizeram o bem.”
Isso sugere que essas ações estão de acordo com a Tradição Profética, e, uma vez que a intenção subjacente a cada ação é virtuosa, ambos terão sua recompensa.
- ESFORCE-SE PARA RECITAR COM UMA VOZ MELODIOSA
Em sexto lugar, a pessoa deve se esforçar para recitar com uma voz melodiosa porque o Profeta (S.A.W.S.) disse:
“Enfeitem o Alcorão com vozes agradáveis.”
O Profeta (S.A.W.S.) viu o mestre de Abu Hudhaifah recitar o Alcorão Sagrado de forma melodiosa, e disse:
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِی جَعَلَ فِی اُمَّتِی مِثْلِهْ
“Louvado seja Allah que colocou pessoas como ele em minha comunidade.”
A razão é que, quanto mais melódica a voz, maior o impacto do Alcorão Sagrado sobre o coração. A esse respeito, a Tradição Profética é recitar com doçura e evitar a pronúncia exagerada de palavras e letras. O exagero na pronúncia é considerado detestável.
O comportamento interior correto na recitação
Além disso, há seis pontos de comportamento correto que o servo deve observar dentro de si ao recitar o Alcorão Sagrado.
- RECONHECER A GRANDEZA DO DISCURSO
Primeiro, é preciso reconhecer a grandeza da palavra, que é incriada e representa um atributo divino. A palavra de Deus é um atributo de Sua Essência, e o que a língua pronuncia durante a recitação do Alcorão Sagrado são palavras e letras. A capacidade de pronunciar a palavra “fogo” e o poder de manifestar a realidade da própria substância são diferentes. Da mesma forma, se o significado e a realidade subjacentes às letras e às palavras do discurso divino fossem revelados, as sete terras e os sete céus seriam destruídos pelo esplendor de sua manifestação.
Por isso, Deus disse:
لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا ٱلْقُرْءَانَ عَلَىٰ جَبَلٍۢ لَّرَأَيْتَهُۥ خَـٰشِعًاۭ مُّتَصَدِّعًاۭ مِّنْ خَشْيَةِ ٱللَّهِ ۚ وَتِلْكَ ٱلْأَمْثَـٰلُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
“Se tivéssemos enviado este Alcorão sobre uma montanha, certamente a terias visto humilhada e despedaçada em reverência a Deus. Apresentamos tais comparações às pessoas para que reflitam.”(al-Hashr, 59:21)
A magnificência e o esplendor do Alcorão Sagrado foram encerrados na vestimenta das palavras, uma vez que a língua e o coração de um ser humano não têm a capacidade de suportar tal brilho. E o Alcorão Sagrado não pode ser manifestado à humanidade, exceto na vestimenta das palavras.
Isso não significa que estas sejam menos significativas. Uma vez que não se pode montar, alimentar ou colocar um quadrúpede para trabalhar por meio de meras palavras, já que o quadrúpede não compreende a fala humana, empregam-se sons que se assemelham aos do quadrúpede para colocá-lo em ação. Ao fazer isso, o quadrúpede implementa os comandos do mestre sem compreender a lógica das ações específicas. Por exemplo, o boi arador cultiva a terra sem entender que a lavoura mistura o solo com o ar e combina os dois com água, para que a condensação resultante se torne nutrição para as sementes e forneça um solo hospitaleiro para seu crescimento.
Da mesma forma, a porção que do Alcorão Sagrado que cabe à maioria da humanidade não é mais do que o som e o significado aparente. Por isso, alguns adotaram a posição de que o Alcorão Sagrado consiste em meras palavras e sons, uma visão que sugere o extremo da fraqueza e da insensatez. Isso é análogo à afirmação de que a realidade do fogo consiste nas letras “f”, “o”, “g” e “o”, sem compreender que o fogo real pode reduzir um pergaminho de papel a cinzas, enquanto a palavra “fogo” pode ser escrita no referido pergaminho sem exercer tal influência.
Da mesma forma que toda estrutura corpórea possui um espírito incorpóreo, as palavras do Alcorão Sagrado compreendem a estrutura externa, enquanto os significados das palavras constituem seu espírito interno. A estrutura corpórea é honrada por causa do espírito interior, e a honra atribuída às palavras se deve ao espírito de seu significado. E a tarefa de expor a realidade desse significado não é possível dentro dos limites deste livro.
- LEMBRE-SE DA MAJESTADE DO CRIADOR
Em segundo lugar, é preciso tornar presente no coração, antes da recitação, a majestade do Criador . Além disso, é preciso reconhecer a imensa gravidade das palavras pronunciadas, pois Ele declara:
لَّا يَمَسُّهُۥٓ إِلَّا ٱلْمُطَهَّرُونَ
“Não é tocado por ninguém, exceto os purificados.” (al-Waqi’ah, 56:79)
Da mesma forma que não se pode manusear o Alcorão Sagrado a menos que se esteja em estado de pureza ritual, também não se pode obter a realidade interior das palavras a menos que o coração esteja purificado de características censuráveis e ornamentado com a luz da pureza e da reverência.
Por essa razão, ‘Ikrimah desmaiava quando abria o volume do Alcorão Sagrado e repetidamente proferia:
“Esta é a palavra do meu Senhor. Esta é a palavra do meu Senhor.”
É importante ressaltar que não se pode venerar o Alcorão Sagrado a menos que se conheça a majestade de Deus, e tal reconhecimento não é possível sem uma compreensão dos atributos e qualidades divinos. Para trazer essa consciência ao coração, é preciso reunir no coração o Trono, os sete céus e as sete terras e tudo o que estiver entre eles, como os anjos, os espíritos, a humanidade, os animais, os insetos, os minerais, as plantas e todas as variedades de seres. Quem vai recitar precisa saber que as palavras que estão sendo recitadas compreendem o discurso incriado do Único que exerce Seu comando indivisível sobre toda a criação e possui o poder de destruir toda a criação sem qualquer sinal de medo. Sua Perfeição está livre de defeitos, e Ele é o Criador e o Provedor de todos.
- ALCANÇAR A PRESENÇA DO CORAÇÃO
Em terceiro lugar, é preciso alcançar a presença do coração, evitar a negligência durante a recitação e garantir que a fala interior do indivíduo não divida seu foco em várias direções. E as partes do Alcorão Sagrado recitadas como negligência devem ser consideradas como totalmente não recitadas e recitadas novamente. Recitar de forma negligente é como entrar e sair de um jardim sem consciência das maravilhas nele contidas.
Ó amados! O Alcorão Sagrado compreende uma exposição transbordante de sabedoria suprema e maravilha, sobre a qual, se uma pessoa meditasse, não se dedicaria a mais nada. A porção de boa sorte que se acumula para aqueles que ignoram o Alcorão Sagrado não é mais do que um glóbulo.
Em suma, a grandeza do Alcorão Sagrado deve estar presente no coração para evitar as distrações durante a recitação.
- MEDITE EM CADA PALAVRA
Em quarto lugar, é preciso meditar em cada palavra até que ela seja compreendida e, se o resultado não for alcançado, tornar a meditar. De fato, essa nova meditação é aconselhada mesmo que a pessoa encontre alegria na meditação sobre o texto. Abu Dharr relata que o Profeta (S.A.W.S.) , em certa ocasião, recitou recorrentemente este único versículo, seguido por vinte repetições de bismillah al-rahman al-rahim, durante a oração ritual da noite:
إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ
“Se os punires, eles são Teus servos. Porém, se os perdoares, Tu és o Todo-Poderoso, o Prudentíssimo.” (al-Ma’idah, 5:118)
Além disso, Sa’id ibn Jubair disse,
“O Profeta (S.A.W.S.) passou uma noite inteira recitando o versículo:
وَٱمْتَـٰزُوا۟ ٱلْيَوْمَ أَيُّهَا ٱلْمُجْرِمُونَ
“[Então, será dito aos incrédulos:] ‘Afastai-vos [dos crentes] neste dia, ó criminosos!’” (Ya-Sin, 36:59)
Além disso, se alguém recita um versículo e se preocupa com o significado de outro versículo, então não deu o devido valor ao primeiro.
Foi relatado:
“Amir ibn ‘Abd-al-Qays reclamou de sugestões malignas e lhe perguntaram: ‘Você quer dizer sugestões de natureza mundana?’
“Ibn ‘Abd-al-Qays retrucou: ‘Eu preferiria que uma adaga perfurasse meu coração do que ter preocupações mundanas durante a oração ritual.’”
Além disso, uma exposição dos significados do Alcorão Sagrado é uma tarefa trabalhosa que não pode ser realizada aqui. O objetivo é que a pessoa se torne atenta aos modos de reflexão sobre o Alcorão Sagrado.
Entretanto, os significados do Alcorão Sagrado não são revelados a três grupos:
Primeiro, as pessoas que não leram obras de exegese e não estão familiarizadas com o árabe.
Segundo, aqueles que são afligidos por um vício fatal ou que adotaram uma inovação (bid’ah) em questões de doutrina religiosa, pois ambos obscurecem o coração.
Terceiro, aqueles que abraçam um determinado princípio da teologia especulativa, entendendo-o literalmente, e afastam automaticamente os princípios opostos a ele.
Para essas pessoas, é impossível penetrar o véu da aparência que se coloca sobre os significados internos.
- O CORAÇÃO DEVE REFLETIR OS ATRIBUTOS DO VERSÍCULO RECITADO
Em quinto lugar, o estado do coração deve refletir os atributos do versículo recitado.
Portanto, a recitação de versículos referentes às ameaças divinas de punição deve induzir um sentimento de medo e aflição no coração, enquanto os versículos relacionados aos atributos e qualidades divinos devem provocar temor e humildade. Da mesma forma, os versículos que revelam os absurdos dos infiéis, como a atribuição de parceiros ou descendentes ao Verdadeiro, devem ser recitados em voz baixa e com muita vergonha e acanhamento.
Dessa forma, cada versículo tem um significado específico, e cada significado requer uma qualidade específica do coração que deve se refletir na recitação.
Somente então se dará a cada versículo do Alcorão Sagrado o que lhe é devido.
- RECITE COMO SE ESTIVESSE SENDO OUVIDO POR DEUS
Em sexto lugar, é preciso recitar o Alcorão Sagrado como se estivesse sendo ouvido por Deus e acreditar que Ele os ouve durante todo o período de recitação.
Certa vez, um religioso respeitado disse:
“Eu não tinha prazer algum em recitar até quando passei a presumir que estava ouvindo o Profeta (S.A.W.S.). Então, comecei a recitar mais e, presumindo que estava ouvindo o arcanjo Gabriel, meu prazer aumentou. Mais tarde, alcancei um estágio mais elevado e recitava como se estivesse ouvindo diretamente do Verdadeiro. Então obtive um prazer que nunca havia experimentado antes.”
Texto traduzido do Alquimia da Felicidade do Iman al-Ghazali baseado na tradução para o Inglês do Institudo al-Ghazali, que pode ser acessado nesse link aqui.